天竜北遠のお祭りを応援する會

  

光明山（鏡山）から見た初日の出

諏訪神社に引き続き天竜区内の神社仏閣の御朱印を集めてきました。



春埜山大光寺

一千二百九十八年の歴史を誇る病難削除の神として信仰を集めた霊場で、御犬様信仰でも知られています。廃仏毀釈の難を逃れ神仏混淆の形式を留めています。御真殿の御祭神は太白坊大権現。
県の天然記念物である神代大杉（春埜杉）は、行基菩薩植林と伝えられ推定樹齢は一千二百年以上。高知の杉の大杉には及ばないが屋久島の縄文杉を上回る日本有数の杉の巨木であり、パワースポットとして来訪者が増えているそうです。




金光明山光明護国禅寺

一千二百九十九年の歴史を誇る天竜川龍蛇神を制する治水の神として広く信仰を集め、鎮守正一位光明笠鋒坊大権現を光明殿御祭神として祀っています。遠州福の神開運出世光明大黒真天は木像として日本一の大きさを誇っています。

遠州三山ウィキペディアにあるように、江戸時代には光明山、秋葉山、春埜山を遠州三山として、熊野三山、出羽三山と共に全国的に名の知れた山岳信仰の霊場となっていました。
袋井の中遠三名刹が遠州三山と称するようになったのは戦後のようです。




二俣は秋葉詣での宿場として栄え、二俣郷は光明山の麓の里でありますから秋葉講、光明講があり、二俣郷社椎ヶ脇神社、村社諏訪神社も祭禮は有名であり、非常に信心深い街であったといえます。

二俣は諏訪神社だけではなく、郷社椎ヶ脇神社、県社秋葉山本宮秋葉神社の氏地にもなっており、光明笠鋒坊大権現という強力な鎮守を戴いて二重三重四重に守られている土地ということです。



二俣郷社椎ヶ脇神社は式内社猪家神社に比定され、一千年以上の歴史を誇り、天竜川下流域に多数の分社を持ち、椎ヶ脇神社祭典奉納煙火（鹿島の花火）はかつて日本一と謳われました。

然し、残念ながら現在御朱印は発行していないとのこと。奥山方広寺の守護神でもある椎河脇大龍王を祀り、龍宮伝説、田村麻呂伝説を持つ大変に格式の高い神社でありますのに、御朱印が用意されていないとは大変寂しい現状といえます(´⌒｀;)

  

  

  

11月22日（日）　佐久間町大井　旧山香村西渡地区で
『浜背負い祭り』が開催されました。






  

  

『祭り晴れ』

青空と白い垂れ提灯、そして照り起りの美しい古城連の大唐破風。茨の部分に光が反射しているのも良い感じです。一位票四票、二位票三票が集まりました。



古城連大屋台

明治三十二年建造
二俣型一層唐破風大屋台
大工　平山幸太郎師
彫刻　増井時三郎師

  

『今、出るところ』

一位票一票、二位票六票を集めましたが入賞まで僅かに届きませんでした。もどせで鳥羽山隧道（新トンネル）に入り、今、まさに古城の屋台が出て来たところ。

鳥羽山隧道は昭和十七年に開通、昭和二十八年に二級国道１５２号線に指定され、延長線上の鹿島橋と共に北遠と浜松を結ぶ大動脈として城下通りに繁栄をもたらしましたが、飛龍大橋が出来るまでは交通渋滞の名所でもありました。
『二俣町祭典年番記録』によれば、昭和二十五年には西古、旭、吾妻の三連が諏訪神社祭典宵宮の二十一日夜（二俣郷社椎ヶ脇神社祭典神輿還御の日）　鹿島ヘ屋台乗入レノ件　を連合會動議提案しています。この頃は二俣郷社椎ヶ脇神社祭典「鹿島の花火」、村社諏訪神社祭典が続けて行なわれており、鳥羽山隧道を通り鹿島まで二俣の屋台を曳いて行けば観光効果は絶大と考えたのでしょうか。



鳥羽山洞門（旧トンネル）を往く北カ連の舟屋台。古来、二俣村と北鹿島村の境は川口村で天竜川に合流していた二俣川であり、二俣側の鳥羽山麓に数軒北鹿島所属の住宅があるため、北カ連の舟屋台は鳥羽山洞門を通ってやって来ます。

トンネルを屋台が行く、というのも橋を渡る同様、絵になりますね。


『渡り』

こちらは上竜橋を渡る屋台。上竜橋の位置には、元々双龍橋が架かっていましたが、昭和十七年、国鉄二俣駅から幅十五メートル道路が建設され、延長線上に新たに双竜橋が架けられ、元の双龍橋は上竜橋と名前が変わりました。


『二俣川』

赤い橋を屋台が渡っていく様子は、なかなか絵になりますね。



  

『夜の華』

昭和三十年の天竜区（二俣町、犬居町、浦川町、水窪町、光明村、龍川村、龍山村、気多村、熊切村、山香村、佐久間村、城西村、熊村、上阿多古村、下阿多古村）の人口は十万人。戦後復興、朝鮮戦争特需、高度成長期突入で材木、鉱山の需要が急伸、ダム建設で技術者、建設作業者が増加し、羽振りの良い旦那衆も多く、二俣には芸妓衆が三百人もいたと云います。

当時は芸妓連、東洋紡の花屋台も繰り出し、十四台揃った大屋台の他に花屋台が十二台、三味線のお囃子を伴って賑やかに曳き廻されていました。
近隣の見物客が語り草としているのは、この二俣の花屋台の華やかさ。



昭和三十年前後には望月万蔵師や住田直司師らが浜松へ教えにいっていたという歌舞伎の出囃子や長唄をベースにした三味線の入ったお囃子は、今の二俣では聴けなくなってしまいましたが…



かつての二俣芸妓連花屋台を彷彿させる東京八王子の花屋台




㡌山連では近年まで三味線が入ったお囃子を奏でていました。


『あかりの中で』


『宵の山車』



古城連花屋台は平野孝師建造、白山連花屋台は小池佐太郎師建造。
二俣の花屋台は超一流の屋台大工が腕を競って建造しており、近年曳き廻しの機会が減っていることは非常に残念なことです。

一世を風靡した二俣の花屋台。
いつかまた、三味線の音を復活させることが出来たら素晴しいですね！



【追記】
　昭和三十年頃の二俣の賑わいというのは、今からは全く想像もつかず、近年では「二俣って本当に栄えた街だったの？」という声が聞こえるようになりました。
　二俣の栄華を象徴するものが「太閤の時代を偲ぶ桃山時代風」と謳われた重層屋根の花屋台。
　昭和三十年頃には諏訪神社神輿渡御に供奉する十四台の大屋台に加え十二台の花屋台が街へ繰り出し、三百人いたという芸妓衆（祭りともなれば、近隣の芸妓衆や幇間、大道芸人も大勢集まってきたと思われます）が華やかに「二俣まつり」を演出していたようです。
　この頃は、八月二十日が二俣郷社椎ヶ脇神社祭典奉納煙火（鹿島の花火）二十一日から三日間が二俣村社諏訪神社祭典であったので、連日遠鉄電車（当時は「二俣電車」）や国鉄二俣線に乗って大勢の見物客が訪れました。

　戦時中の天竜区は疎開先として浜松や磐田、そして関東東京から多くの人々を受け入れていました。戦後も天竜に残った人達も大勢いたし、祭りとなれば「第二の故郷」として還ってくる人達も大勢いました。それは空前絶後の賑わいであったようです。
　戦後、空襲の被害がなかった二俣はいち早く復興し、大空襲の被害を受けた浜松へ木材を中心とする豊富な物資を供給しています。一時的ではありますが、二俣が遠州経済の中心となっていた時期があったようです。

　二俣諏訪神社神輿渡御に供奉する本祭の大屋台は女人禁制であり、付祭として底抜けの花屋台が各町婦女子と芸妓衆によって明治期より曳かれていましたが、この頃はまだ簡易的な造りの屋台であったようです。
　戦後、ベビーブーム期には二俣中一千八百人、龍山中でも六百人の生徒がいたそうで、好況と小共（二俣では何故か子供を小共と書いていた）世代の増加に後押しされ戦後、豪華絢爛な桃山時代風花屋台の建造ブームとなりました。
　平山安太郎師、北島俊二師、小池佐太郎師、平野孝師ら、当時の遠州を代表する屋台大工によって建造された二俣の花屋台は非常に価値が高く、歌舞伎囃子や長唄を取り入れ、東京歌舞伎の囃子方望月流、住田流の手が加わったお囃子も浜松まつりにも影響を与えた貴重な文化財です。

　戦後復興期の華やかなりし天竜を忘れず、地域に誇りを取戻し、過疎地、限界集落、斜陽の街と頭を抱えるネガティヴな状況から脱却し、もう一度、豊かな山の暮らし、御先祖様が遺してくれた伝統文化を足掛かりに地域の発展に繋げていく象徴として、花屋台の栄華をクローバー通りに再現したらインパクトがあるのではないかと思います。  

『深々（しんしん）と心神に』

諏訪神社祭典では、金曜日の夕祭、土曜日の例大祭、日曜日の御旅所祭にて「浦安の舞」が奉納されます。


動画は昨年のものです。


『みつめる』


『清める（きよめる）』  

『はしれ！走れ！』
屋台が走り出すと小共達も身を乗り出して屋台の行先を見つめています。
二俣の小共達は小さな頃から激しい屋台の曳き廻しと祭り人の熱狂が自然と体に刻み込まれていくのですね。


『もどせっ　戻せっ！』

こちらも流し撮りの作品。熱気溢れるもどせの迫力も二俣諏訪神社祭典の大きな魅力となっています。


天和初年（１６８１）より三百有余年連綿と続く二俣上下諏訪神社神輿渡御に供奉する大屋台は、神が舞い降りる依代であり、屋台に向き直って「もどせ」をする場面は、日本の祭りの原点であるひとりひとりが神と向き合い、祭りの夜人と神が一体となる様を具現化しているようです。


遠州二俣郷山東八幡神社祭典